Jeste li se ikada zapitali zašto vaša obitelj kuha puricu na Dan zahvalnosti? Ako pitate, mogli biste pronaći razne razloge: jer je to tradicija, jer je dobrog okusa, jer su to jeli hodočasnici u ranim danima Amerike. Svi ti čimbenici - ukus, osobna povijest i svjetska povijest - dovode do jedne male akcije da jedete puretinu na odmoru.
To je premisa sociološke imaginacije. Poput mašte u tipičnijem smislu, sociološka mašta traži od nas da upotrijebimo svoj mozak kako bismo drugačije razmišljali o stvarima i razmotrili zašto radimo ono što radimo.
U ovom ćemo članku predstaviti koncept sociološke imaginacije, njezinu povijest, kako je promijenila sociološko polje i kako je možete koristiti svaki dan da promijenite svoj način razmišljanja o svijetu.
Što je sociološka imaginacija?
Sociološka imaginacija je metoda razmišljanja o svijetu. Kao što možda pretpostavljate, to je dio polja sociologije, koja proučava ljudsko društvo.
shweta tiwari
Kad sociologiju - proučavanje društva - i maštu - koncept oblikovanja novih ideja, često kreativnih - spojite zajedno, dobit ćete prilično dobru definiciju koncepta: metoda razmišljanja o pojedincima i društvu uzimajući u obzir različite sociološke kontekste.
Društvena mašta potiče ljude da razmišljaju o svojim životima ne samo na individualnoj razini, već i uzimajući u obzir društveni, biološki i povijesni kontekst. Društveni kontekst nam govori o našoj kulturi - kada ga razmatramo, razmišljamo o tome kako naše želje, akcije i misli oblikuje naša zajednica i kako se ta zajednica mijenja. Biološki kontekst nam govori o tome kako ljudska priroda utječe na naše želje i potrebe. I na kraju, povijesni kontekst razmatra naše mjesto u vremenu; kako su događaji iz prošlosti doveli do ovoga gdje smo trenutno?
U osnovi, koncept sociološke imaginacije to sugerira tko ste kao pojedinac također ste oblikovani svojim neposrednim okruženjem, obitelji, prijateljima, zemljom i svijetom u cjelini. Možete samostalno birati što ćete jesti za ručak, ali ono što odaberete - sendvič s tunom, raviole s jastogom ili tacose s škampima - također je određeno društvenim čimbenicima kao što su mjesto gdje živite i što ste jeli odrasli.
Koristiti se sociološkom imaginacijom znači odmaknuti svoju perspektivu od sebe i sagledati stvari šire, dovodeći u kontekst pojedinačne radnje.
Ako razmišljate o ručku, vjerojatno ćete odabrati nešto što vam je poznato. U drugoj kulturi ili čak drugom dijelu vašeg grada, osoba koja vam je vrlo slična mogla bi odabrati drugu hranu zbog onoga što joj je poznato. Ako još malo smanjimo prikaz, mogli bismo shvatiti da ljudi u državama bez izlaza na more vjerojatno uopće neće odabrati ručak temeljen na plodovima mora jer je svježa riba skuplja nego na obali. Smanjite više i možda ćete shvatiti da riba nije ni na jelovniku u nekim kulturama zbog društvenih tabua ili ograničenja.
A to su samo prostorne granice. Također možete razmotriti odnos vaše obitelji prema jedenju ribe ili kako je vaše kulturno i etničko naslijeđe utjecalo na to gdje se nalazite, kojoj hrani imate pristup i na vaš osobni ukus. Sve vam to omogućuje da sebe i svoju kulturu vidite u novom svjetlu, kao proizvod društva i povijesti.
U tom smislu, korištenje sociološke imaginacije omogućuje vam da sebe i svoju kulturu promatrate kao promatrača treće strane. Cilj nije biti nepristrasan i distanciran, već vidjeti sebe ne kao prirodnog ili normalnog, kao dio većih sustava, na isti način na koji su svi ljudi.
Zašto je sociološka imaginacija korisna
Dio privlačnosti korištenja sociološke imaginacije je taj što pomaže ljudima da izbjegnu apatiju . U ovom kontekstu, apatija se odnosi na osjećaj ravnodušnosti ili nezainteresiranosti za ispitivanje morala svojih vođa. Prema C. Wright Mills , tvorac ideje sociološke imaginacije, ako prihvatimo da su naša uvjerenja, tradicije i postupci normalni i prirodni, manje je vjerojatno da ćemo ispitivati kada naši vođe i članovi zajednice čine stvari koje su nemoralne.
Razmatranje sociološkog konteksta omogućuje pojedincima da propituju i mijenjaju društvo, a ne da samo žive u njemu. Kada razumijemo povijesne i društvene kontekste, bolje smo opremljeni gledati na svoje postupke i postupke naše zajednice kao rezultat sustava—koji se mogu mijenjati—a ne kao svojstven čovječanstvu.
U više tehničkim terminima, Mills je izazivao dominantni strukturalistički funkcionalistički pristup sociologiji. Strukturni funkcionalizam sugerira da je društvo sastavljeno od različitih struktura koje oblikuju interakcije i odnose među ljudima, a ti se odnosi mogu razumjeti i analizirati kako bi nam pomogli da naučimo više o društvu.
Ono što se razlikovalo za Millsa i njegov koncept sociološke imaginacije bilo je to što je vjerovao da društvo nije samo niz sustava, ali da treba sagledati i ulogu pojedinca. Zapravo, Mills je vjerovao da društvene strukture nastaju zbog sukoba između skupina , tipično elita i ostali, kao što su vlada i građani ili bogati i siromašni.
Institut za političke studije / Flickr
javascript trim
Odakle dolazi izraz?
Kao što je prethodno spomenuto, C. Wright Mills je podrijetlo pojma sociološka imaginacija. U svojoj knjizi iz 1959 Sociološka imaginacija , profesor sociologije na Sveučilištu Columbia predložio je da sociolozi preispitaju način na koji se bave tim područjem. U njegovo su vrijeme mnogi sociolozi zauzeli neku vrstu pogleda na svijet odozgo prema dolje, fokusirajući se na sustave, a ne na pojedince. Mills je vjerovao da su oboje važni i da društvo treba shvatiti kao odnos između različitih sustava koji su nastali u sukobu.
Iako je njegova knjiga od tada proglašena jednim od najvažnijih socioloških tekstova 20. stoljeća, Mills nije bio popularan među svojim suvremenicima. Mills se posebno bavio klasama u društvenim sferama, posebice elitom i vojskom, te načinom na koji je sukob između elite i neelite utjecao na postupke pojedinaca i obrnuto.
Mills se također protivio tendenciji sociologa da promatraju umjesto da djeluju. Vjerovao je da je sociologija izvrstan alat za mijenjanje svijeta i vjerovao je da korištenje sociološke imaginacije potiče ljude svih vrsta, uključujući sociologe, da razotkriju društvenu nepravdu i odgovore na nju.
Mills se pozivao na tendenciju sociologa da razmišljaju u velikoj teoriji apstrakcije. Ova tendencija dovela je do toga da su se sociolozi tog vremena više bavili organizacijom i taksonomijom nego razumijevanjem - budući da je Millsa toliko zanimalo iskustvo pojedinca kao i iskustvo cjeline, to je pridonijelo njegovom osjećaju da je sociološko polje predaleko. udaljeni od stvarnih ljudi koji sačinjavaju društvo.
Budući da je većina Millsovih ideja o sociološkoj imaginaciji bila namijenjena približavanju sociologa ljudima i njihovim brigama, razvio je niz načela kako bi ih potaknuo da razmišljaju drugačije.
Millsovi savjeti za sociološku maštu
Millsova knjiga govorila je o tome kako sociološka mašta može pomoći društvu, ali to nije bio samo teorijski pristup. Sociološka imaginacija sadržavao je savjete za sociologe kao i za širu javnost kako bi im pomogli da bolje kontekstualiziraju svijet!
Izbjegavajte postojeće skupove postupaka
Toliko se sociologija temeljila na postojećim sustavima da je Mills smatrao da je polje usmjereno na metode umjesto na čovječanstvo. Da bi se borio protiv toga, predložio je da sociolozi bi trebali funkcionirati kao pojedinci i predložiti nove teorije i metodologije koje bi mogle osporiti i unaprijediti uspostavljene norme.
Budite jasni i koncizni
Mills je vjerovao da dio akademskog jezika koji se koristi u polju sociologije potiče osjećaj udaljenosti koji ga je toliko mučio. Umjesto toga, zalagao se za to da sociolozi budu jasni i koncizni kada je to moguće, te da svoje teorije ne izražavaju jezikom koji je namijenjen distanciranju od društva i od kritike.
Promatrajte makro i mikro
Prije Millsova rada, strukturalni funkcionalizam bio je primarna filozofija ovog područja. Mills se nije slagao s pristupom sociologiji odozgo prema dolje i poticao je sociologe da se bave makro, kao što su radili, uz mikro. Vjerovao je da se povijest sastoji i od velikog i od malog, te da je proučavanje svakog potrebno za robusno polje.
Promatrajte društvenu strukturu kao i milje
Nadovezujući se na svoju posljednju točku, Mills je također sugerirao da su društvena struktura i individualne radnje, koje je on nazvao miljeom, međusobno povezane i jednako vrijedne proučavanja. On je to objasnio pojedinačni trenuci, kao i dugi vremenski rasponi, bili su jednako potrebni za razumijevanje društva.
Izbjegavajte proizvoljnu specijalizaciju
Mills se zalagao za više interdisciplinarni pristup sociologiji. Dio sociološke imaginacije je razmišljanje izvan vlastitih granica; da bi to učinili, Mills je sugerirao da sociolozi pogledaju izvan svojih specijaliziranih područja prema sveobuhvatnijem razumijevanju.
Uvijek imajte na umu čovječanstvo i povijest
Budući da se veliki dio sociologije u vrijeme Millsovog pisanja bavio sustavima, zalagao se za više razmatranja i čovječanstva i povijesti. To je značilo sagledavanje ljudskog iskustva na individualnoj i društvenoj razini, kao i unutar specifičnog i širokog povijesnog konteksta.
Razumjeti čovječanstvo kao povijesne i društvene aktere
Mills je želio da sociolozi smatraju ljude proizvodom društva, ali i društvo proizvodom čovječanstva. Prema Millsu, ljudi mogu djelovati na individualnoj osnovi, ali njihove individualne želje i misli oblikuje društvo u kojem žive. Stoga bi sociolozi trebali promatrati ljudsko djelovanje kao proizvod ne samo individualnih želja, već i povijesnih i društvenih aktera.
Razmotrite pojedince u vezi s društvenim pitanjima — javno je osobno, osobno je javno
Jedna od Millsovih najvećih tvrdnji bila je da je pojedinačni problem često i društveni problem. Predložio je da bi sociolozi trebali gledati dalje od uobičajenog diskursa i pronaći alternativna objašnjenja i razmatranja.
2 primjera dubinske sociološke imaginacije
Sociološka mašta može biti složena da biste je zaokupili, osobito ako već niste sociolog. Međutim, kada uzmete ovu ideju i primijenite je na konkretan primjer, postaje puno lakše razumjeti kako i zašto djeluje na širenje vaših vidika. Stoga smo razvili dva detaljna primjera sociološke mašte kako bismo vam pomogli razumjeti ovaj koncept.
dvostruko u Javi
Kupnja para cipela
Počnimo s prilično osnovnim primjerom - kupnjom para cipela. Kada razmišljate o kupnji novog para cipela, vaše objašnjenje može biti prilično jednostavno, na primjer da vam je potreban par novih cipela za određenu svrhu, poput trčanja ili školskog plesa, ili da vam se jednostavno sviđa kako izgledaju. Obje te stvari mogu biti istinite, ali korištenje vaše sociološke imaginacije odvodi vas od neposrednosti tih odgovora i potiče vas na dublje razmišljanje.
Pa krenimo s prvim objašnjenjem da trebate novi par tenisica za trčanje. Naš prvi korak prema korištenju sociološke imaginacije jest zapitati se 'zašto?' Pa, možete trčati, naravno! Ali zašto želite trčati, a ne bilo koji drugi oblik vježbanja? Zašto uopće vježbati? Zašto nove tenisice za trčanje, a ne rabljene?
Jednom kada počnete postavljati ova pitanja, možete početi uviđati kako to nije samo individualni izbor s vaše strane — odluka o kupnji tenisica za trčanje proizvod je društva u kojem živite, vaše ekonomske situacije, vaše lokalne zajednice i tako dalje. Možda želite trčati jer želite doći u formu, a vaš omiljeni Instagram profil voli trčanje. Možda ste nedavno gledali vijest o zdravlju srca i shvatili da vam je potreban novi režim vježbanja kako biste došli u formu. A možda ste odabrali nove cipele umjesto rabljenih jer imate financijska sredstva za kupnju para poznatih marki.
Da ste bili druga osoba u drugačijem kontekstu - recimo da ste živjeli u siromašnijem području, ili području s više kriminala, ili u drugoj zemlji u kojoj su drugi oblici vježbanja praktičniji ili popularniji - možda ste donijeli drugačije odluke. Ako ste živjeli u siromašnijem kraju, dizajnerske cipele vam možda neće biti ni dostupne. Ako je u vašem području bilo puno kriminala, trčanje bi moglo biti nesigurna metoda vježbanja. A da živite u drugoj zemlji, možda biste se bavili biciklizmom ili tai chijem ili bossaballom.
Kada razmislite o ovim idejama, možete vidjeti da, iako ste sigurno pojedinac koji donosi pojedinačne odluke, te su odluke djelomično oblikovane kontekstom u kojem živite. To koristi vašu sociološku maštu - vidite kako osobna odluka Kupnja para tenisica za trčanje također je javna, jer ono što vam je dostupno, kakve društvene pritiske doživljavate i što osjećate oblikuje vaša okolina.
Za koga se ljudi odlučuju vjenčati
Brak iz ljubavi je norma u američkoj kulturi, pa pretpostavljamo da je isto istina i da je uvijek bila istina. Zašto bi se inače itko ženio?
Kada koristimo svoju sociološku maštu, možemo to shvatiti. Možda se vjenčate sa svojim partnerom jer ga volite, ali zašto drugo bi li se mogao oženiti? Pa, to vam može pojednostaviti poreze ili vas učiniti kvalificiranijim za dobivanje stambenog kredita. Ako je vaš partner iz druge zemlje, to bi mu moglo pomoći da ostane u SAD-u. Dakle, čak iu Sjedinjenim Državama, gdje se brak obično smatra obvezom ljubavi, postoji više drugih razloga zašto biste se mogli vjenčati.
Kroz povijest, brak je bio sredstvo sklapanja saveza ili stjecanja imovine, obično sa ženom kao adut u pregovaranju. Ljubav čak nije bila dio jednadžbe - zapravo, u starom Rimu jedan je političar izbačen iz Senata jer je imao hrabrosti poljubiti svoju ženu u javnosti .
Tek u 17. i 18. stoljeću ljubav je postala razlog za sklapanje braka, zahvaljujući prosvjetiteljskoj ideji da živote treba posvetiti traženju sreće. Ali u tom su trenutku žene još uvijek bile viđene više kao vlasništvo nego kao ljudi - tek su se pokreti za ženska prava 1900-ih godina kada su američke žene zalagale za vlastitu jednakost u braku.
U drugim kulturama poligamija bi mogla biti prihvatljiva ili bi ljudi mogli imati dogovorene brakove, gdje obitelj osobe bira supružnika umjesto nje. To nam zvuči čudno, ali samo zato što je u našoj kulturi norma vjenčanje iz ljubavi, dok su drugi razlozi, poput financijskih ili imigracijskih pitanja, sekundarni.
minimax algoritam
Dakle, čak i za pojedinca, može biti više čimbenika u igri u odluci koju treba donijeti. Možda nikada nećete artikulirati te želje jer je vjenčanje iz ljubavi naša kulturna norma (i ne bi zvučalo baš dobro u govoru na vjenčanju), ali ovakva razmatranja imaju podsvjesne učinke na naše donošenje odluka.
Sociološka imaginacija u sociološkoj zajednici
Kao što ste mogli zaključiti iz brojnih izazova koje je Millsov koncept sociološke imaginacije postavio ustaljenim praksama, nije bio super popularna figura u sociologiji u svoje vrijeme.
Mnogi sociolozi bili su protiv Millsovih predloženih promjena na tom području. Zapravo, Za Millsa se ponekad kaže da je ispred svog vremena , budući da su vrijednosti koje je zagovarao o ljudskoj povezanosti i društvenim pitanjima bile istaknute misli 1960-ih, neposredno nakon njegove smrti.
Jedan od njegovih bivših učenika napisao je kako je Mills stajao u suprotnosti s drugim sociolozima toga doba, rekavši:
Sam Millsov izgled bio je predmet kontroverzi. U to doba opreznih profesora u sivim flanelskim odijelima, dojurio je u Morningside Heights na svom motociklu BMW, u kariranim košuljama, starim trapericama i radničkim čizmama, noseći svoje knjige u putnoj torbi privezanoj preko širokih leđa. Njegova su predavanja odgovarala blistavosti njegove osobne slike, jer je uspio učiniti zabavnim teške društvene teorije Mannheima, Ortege i Webera. Šokirao nas je iz naše Silent Generation obamrlosti lupajući po stolu i proglašavajući da bi svaki čovjek trebao izgraditi vlastitu kuću (kao što je i sam napravio nekoliko godina kasnije) i da bi, tako mi Boga, uz odgovarajuće proučavanje svatko od nas trebao moći izgraditi vlastiti auto! Danas muškarci često osjećaju da su njihovi privatni životi niz zamki, napisao je Mills u uvodnoj rečenici Sociološke imaginacije, i mogu ga čuti kako to govori dok je koračao ispred razreda, sada ne govoreći glasno, ali s uvjerljivim smislom intrige, kao da vam otkriva moćnu tajnu.
java matematika slučajna
Iako je Millsova filozofija iznimno važna za današnje polje sociologije, njegovo bacanje moći i kratkovidnost akademika njegova doba nije mu stekao mnogo prijatelja .
Međutim, kako je vrijeme prolazilo, teren ga je počeo drugačije promatrati. Njegov izazov terenu pomogao je preoblikovati ga u nešto što se bavi makro i mikro. Razgovori - čak i oni negativni - o Millsovim prijedlozima pomogli su kružiti njegovim idejama, što je dovelo do Sociološka imaginacija na kraju biti proglašen drugim najvažnijim sociološkim tekstom 20. stoljeća .
Kako primijeniti sociološku imaginaciju na vlastiti život
Sjajna stvar kod sociološke imaginacije je da ne morate biti školovani sociolog da biste to učinili. Nije vam potreban ogroman vokabular ili duboko razumijevanje socioloških tekstova - samo spremnost da iskoračite izvan vlastitog gledišta i razmotrite svijet u kontekstu.
To vam pomaže da pobjegnete iz vlastite perspektive i drugačije razmišljate o svijetu. To može značiti da možete donositi odluke manje obojene kulturnim predrasudama - možda vam te skupe tenisice ipak ne trebaju.
Da uvježbate svoju sociološku maštu, steknite naviku postavljanja pitanja o ponašanju koje vam se čini normalnim. Zašto mislite da je to normalno? Gdje si to naučio? Ima li mjesta na kojima se to možda ne smatra normalnim?
Razmotrite relativno uobičajenu tradiciju poput Božića, na primjer. Čak i ako ne dolazite iz posebno religiozne obitelji, ipak možete slaviti ovaj praznik jer je to uobičajeno u našem društvu. Zašto je to? Pa, može biti da je to tradicija. Ali odakle ta tradicija? Vjerojatno od vaših predaka, koji su možda bili pobožniji od vaše sadašnje obitelji. Možete pratiti ovu vrstu razmišljanja unatrag i razmotriti svoju osobnu povijest, povijest svoje obitelji i okolni kulturni kontekst (naravno, ne slave sve kulture Božić!) da shvatite kako je nešto što se čini normalnim dospjelo u to stanje.
Ali kulturni kontekst nije jedini važan dio sociološke imaginacije - Mills je također sugerirao da bi sociolozi trebali uzeti u obzir i osobno i javno. Kada naiđete na nešto što se čini kao osobni problem, razmislite o tome u društvenom kontekstu. Zašto bi se ta osoba mogla tako ponašati? Postoje li društveni uzroci koji bi mogli pridonijeti njihovoj situaciji?
Čest primjer za to je ideja o nezaposlenosti. Ako ste nezaposleni, možete osjećati istodobne osjećaje frustracije, nelagode, pa čak i samoprijezira. Mnogi ljudi krive sebe za nedostatak posla, ali tu su i društveni čimbenici. Na primjer, možda u blizini jednostavno nema dostupnih poslova, osobito ako ste obučeni u određenom području ili trebate postići određenu razinu prihoda da biste se brinuli za svoju obitelj. Možda ste otpušteni zbog niske zarade ili čak zato što živite u mjestu gdje je legalno prekinuti radni odnos na temelju seksualnosti ili rodnog identiteta. Možda nećete moći pronaći posao jer provodite toliko vremena brinući se za svoju obitelj da jednostavno nemate vremena prijaviti se za mnoge poslove.
Iako se nezaposlenost može činiti kao osobni problem, zapravo postoji mnogo društvenih problema koji tome mogu pridonijeti. Millsova filozofija traži od nas da u međusobnom razgovoru uzmemo u obzir i jedno i drugo - ne radi se o tome da pojedinci nemaju slobodnu volju, već da je svaka osoba proizvod svog društva, kao i pojedinac.
Što je sljedeće?
Psihologija, kao i sociologija, može nam dati uvid u ljudsko ponašanje. Ako razmišljate o studiju psihologije u budućnosti, ovaj popis magistarski programi psihologije može vam dati sjajan uvid u to koji fakulteti imaju najbolje programe!
Sociologija vam čak može pomoći da razumijete književna djela, npr Veliki Gatsby ! Nauči više o Pogled F. Scotta Fitzgeralda na američki san iz našeg vodiča.
Dobro razumijevanje povijesti jedan je od temeljnih dijelova dobre sociološke imaginacije. Kako biste poboljšali svoje povijesno znanje, razmotrite ovo srednjoškolske sate povijesti koje biste trebali pohađati !